-
无鼻舌二识，惟有乐受与眼耳身三受相应，喜受与意识相应。
二禅的境界，有三天：清净心中，粗漏已伏，名为二禅。即少光天、无量光天、光音天等三天，此三天无前五识，仅有意识，因之惟有喜舍二受，与意识相应...舍受，与意识相应，名为四禅。即无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天等九天。
根据大涅槃经所说：初禅天人，因他们心中粗细的思想，所以外面有火灾；二禅天人，他们对于...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13530512256.html
-
什么是“会供”？又称“荟供轮”，藏文“tsog”，梵文“Ganachakra”，男女瑜珈行者聚集- 故称“会”；陈设供品修法- 故称“供”；修上师相应法，再供养诸佛菩萨历代祖师，与其相应，... 会供有什么利益？ 会供除了供养莲师三根本，供残食护法，行者依修上师本尊相应法、会供、诵戒、忏罪等“因”，依加持过的供品为“缘”，得到息灾增福、圆满福慧资粮，勾召世间(息灾、增益、怀摄、降伏)与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23453941172.html
-
什么是「会供」？又称「荟供轮」，藏文“tsog”，梵文“Ganachakra”，男女瑜珈行者聚集－ 故称「会」；陈设供品修法－ 故称「供」；修上师相应法，再供养诸佛菩萨历代祖师，与其相应，得其加持，...并可作内护摩。
会供有什么利益？
会供除了供养莲师三根本，供残食护法，行者依修上师本尊相应法、会供、诵戒、忏罪等「因」，依加持过的供品为「缘」，得到息灾增福、圆满福慧资粮，勾召世间（息灾、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06364544961.html
-
，是才说绮语便已究竟。 下面宣说绮语七种分类： 此复七事相应，谓若宣说斗讼竞诤，若于外论或梵志咒，以爱乐心受持讽颂，若苦逼语如伤叹等，若戏笑游乐受欲等语，若乐处众宣说王论臣论国论盗贼论等，若说醉语...前说一些无意义的语言。 语无系属，无法相应，非义相应者，谓前后语无所连续，若说杂染，若歌笑等，若观舞时而发言词。 所谓语无系属、无法相应、非义相应，“语无系属”就是前言后语不相关不连续；“无法相应...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180750439.html
-
眼耳身三受相应，喜受与意识相应。
二禅的境界，有三天：清净心中，粗漏已伏，名为二禅。即少光天、无量光天、光音天等三天，此三天无前五识，仅有意识，因之惟有喜舍二受，与意识相应。
三禅的境界，有三天：安稳心中，欢喜毕具，名为三禅，即少净天、无量净天、遍净天等三天，此三天识受皆与二禅略同，但意识怡悦之相，较为净妙。
四禅的境界，有九天：前五识俱无，亦无喜受，仅有舍受，与意识相应，名为四禅。即无云天...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10072977792.html
-
愿力相应。若得佛愿我愿相应，方得往生西方极乐世界。所谓“得生与否，全凭信愿之有无；品位高下，端由持名之深浅。”
怎样念佛方能与阿弥陀佛相应呢？就是以十善业念佛。即，一不杀生，二不偷盗，三不邪淫（出家人直戒正淫），四不妄语，五不恶口，六不绮语，七不两舌，八不贪心，九不嗔心，十不痴见。因为有了十恶业，便与娑婆世界相应，与阿弥陀佛不相应。如果不犯十恶业念佛，即持戒念佛，便与阿弥陀佛相应，与娑婆...
净空法师
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/08410437830.html
-
的，应当在二十四小时内向公安机关报送住宿登记表。对违反规定的，公安机关、工商部门将依据相关规定作处相应处罚；对造成严重后果的，将责令停业，并依法追究其法律责任。禁止全山各大小寺庙、庵堂超范围、超规定对外接待，严防不明身份人员入住寺庙，对情况不清、身份不明的外来人员一律不予接待。对违反规定的，由宗教部门会同佛教协会对该寺住持作出相应处理；对造成严重后果的，按宗教仪轨给予处罚，并追究相应的法律责任。 ...
佚名
|奥运|稳定|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/08593728072.html
-
怎么才能得人身？这一生的修行，起心动念、言语造作与五戒十善相应，没有丝毫违背才能得人身。我们细细去反省，在这一生当中，起心动念、言语造作，与十善业道、与三皈五戒，是不是完全能相应？不相应就得不到人身，然后你才想到得人身是多么困难。
佛门的谚语说，“一失人身，万劫难复”，不偶然。佛说这些话是真话，但是他的用意是叫我们珍惜，你要晓得，一万劫当中，才有这么一次得到人身。你要好好的把握...
净空法师
|人身|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/22395833870.html
-
自第八十五卷至九十八卷为《杂阿含经》的本母，并将经文的卷次品目作了初步的厘订，判定《杂阿含经》为四分十诵如下： （一） 五取蕴、六处因缘相应分 第一诵：五取蕴诵 第二诵：六处诵 第三诵：...》，分成三大册，第一、二册的内容为： （一） 五阴诵（内含阴相应） （二） 六入处诵（内含入处相应） （三） 杂因诵（内含因缘、谛、界、受相应） （四） 道品诵（内含念处等相应、安那般那念、学...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592647814.html
-
三、所缘缘： 谓若有法是带己相心或相应所虑所托，此体有二：一亲、二疏。若与能缘体不相离，是见分等内所虑托，应知彼是亲所缘缘。若与能缘体虽相离，为质能起内所虑托，应知彼是疏所缘缘。亲所缘缘能缘皆有。离内所虑托必不生故。疏所缘缘能缘或有。离外所虑托亦得生故。” 语译如下：“三、所缘缘： 如有个心法是带著自己的心行法相或者是相应的所缘虑对象及所依托法，此体有二，一者是亲所缘缘，二者是疏所缘缘。如和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08001554261.html